正说孔孟之道——开篇语

有一个寓言，说的是有一个人继承了祖上的一块土地，据说是好大面积的一块百亩良田，这个人以为自己即将成为地主了，兴冲冲地跑去看。可是眼前满眼荒草，哪有什么什么百亩良田？于是他一面怨愤地骂自己的老祖宗骗人，一面把田卖了别人。等自己把钱挥霍一空后，又只好跑去给人家当佃户，这时才发现经过别人的发掘整理，真的是百亩良田啊，这人懊悔不已，又大骂老祖宗不把土地整理好留给自己，害自己上了一大当。到现在，这个人还在四处游荡，边怀念自己的百亩良田，边骂不绝声地诅咒先人，被别人取笑时，也挺起胸自豪地说：切，老子当年也阔过呢！
而这个人是谁，我想大家一看便知。由此，我联想到，老祖宗给我们留下了多少好东西啊。可惜现在，被我们丢弃得差不多了吧？传统文化，悠久文明，我们还继承多少，留下多少，发扬多少呢，这次我就从饱受世人诟病的孔孟之道说起吧。
中国历史上自有阶级统治起，统治者就开始努力寻求一种既符合统治阶级利益，又能为广大人民所接受的治世思想工具。特别是春秋战国时期，诸子百家学说的兴起，各种治国治世安民安邦的思想学说遍地而流，斗争激烈，经过几番大浪淘沙，最终以孔孟为尊的儒家、以老子为尊的道家、以韩非为代表的法家脱颖而出，得到了统治者的推崇和利用。并由此出现了三者互相补充，互相促进的局面。特别是自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想开始正式登上大一统的中国封建王朝的统治舞台。
儒家思想自发起距今已经有二千多年了，几经兴抑，几番沉扬。尤其是今天，儒家思想似乎已经成了封建主义、保守主义、折衷主义的代名词，几乎一切不好的社会现象都能在儒家思想上找到发泄之处。也不知从什么时候起，儒家思想成了人们发泄不满的泔水缸，什么牢骚埋怨都往里倒，什么恶名诽谤都往里装，作为儒家思想的创始人和继承者的孔孟也自然而然地成为了广大含愤者的批判攻击对象。
但是我想说的是，孔孟之道的儒家思想因其历史局限性，自然有可批判之处，然而是不是一棍子打死，的确有可商榷之处。毕竟二千多年的传承，其中几经后人增删，易改，可以说儒家思想也已经面目全非了。所以我们要批判的是打着儒家思想外衣的糟粕，而不是不加选择地全面否定。
儒家思想认为人性本善，“人之初，性本善”，是因为后天的不注意自我约束，自我教育才使人走上邪路。
儒家思想的核心是“仁”，以施“仁政”而达王道。就是强调要以“己仁”而达“人仁”，明确提出来人们要自我约束，自我修养，然后才能去要求别人要“仁”。对于封建帝王统治，儒家思想的“仁政”说，特别是孟子的观点非常具有进步意义，“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点在当年是非常具有特色的，这也是中国民本主义的开始，当年毛老爷子也曾非常推崇孟子的民本思想，并加以了炉火纯青的运用。
儒家思想的体系讲究“天人合一”，就是人要按规律行事，才能达成目标，这个天就是指存在于自然和社会中的自然规律、社会发展规律、客观规律。合一指的是把人的行为置于这些规律之下，人要依律而为。而决不是有些望文生义的人所说的神化了的天。
儒家思想理想中的社会是一个稳定有秩序的社会，就是人人守礼遵规，社会生产发展，人民各有所养。特别是提出了要处理好五种社会关系，即君臣关系，现在我们是不是可以理解为上下级关系呢？父子、夫妻、兄弟、朋友等涉及社会方方面面的社交关系。尤其是在《中庸》一文中特别提出了“仁勇智”三德，希望以这三德来调节这五种人际关系，以达到九经，就是用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。主要是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯，从而达到和合的境界。
以上是儒家思想的基本概要，就儒家思想的博大精深来说，这只是冰山一角，或许可以说连儒学的封条都没撕开，只是作为一个引子，一个铺垫，让大家认识一下什么是真正的儒家思想，以区别被几千年来被封建统治改造利用的“儒学”，以澄清人们的误会，还儒家思想一个真正的面目和清白。

仅以此开篇，是为序？